Interpretasyon sa damgo bahin sa namatay nga nangayo ug tubig sa iyang minyo nga anak nga babaye, interpretasyon sa damgo bahin sa patay nga giuhaw ug nangayo ug tubig para sa mabdos nga babaye

Paghubad sa usa ka patay nga damgo Nangayo siyag tubig sa iyang minyo nga anak nga babaye

Ang pagtan-aw sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig sa usa ka damgo nagpakita nga ang namatay nagkinahanglan og pipila ka mga pag-ampo ug kalooy gikan sa mga naglibot kaniya.
Ang pagtan-aw sa mga patay sa mga damgo nga wala makakita o mangayo og tubig mahimong magpasabot nga ang namatay nagkinahanglan og kahupayan o espirituhanong suporta.

Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa usa ka damgo nga ang usa ka patay nga tawo desperado nga nangayo og tubig, kini mahimong hubaron nga siya magmalampuson sa pagbuntog sa mga kalisdanan ug mga hagit sa iyang personal nga kinabuhi.

Posible usab nga ang dagway sa usa ka patay nga tawo nga giuhaw ug nangayo og tubig sa usa ka damgo usa ka timailhan sa presensya sa pipila nga dili maayo nga mga aksyon nga gihimo sa nagdamgo, ug kini giisip nga usa ka pasidaan gikan sa Diyos bahin sa kinahanglan nga paglikay sa mga daotan. mga pamatasan.

Interpretasyon sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka patay nga tawo nga giuhaw ug nangayo og tubig alang sa usa ka mabdos nga babaye

Alang sa usa ka mabdos nga babaye, ang usa ka damgo bahin sa usa ka patay nga tawo nga giuhaw ug nangayo og tubig mahimong adunay daghang ug hinungdanon nga kahulugan.
Mahimong ebidensya kini sa pagkamanggihatagon ug pagpadali niini nga babaye sa tanan nga mga butang sa iyang kinabuhi.
Kini nga damgo mahimo usab nga hubaron nga usa ka timailhan nga ang mabdos nga babaye dali nga mamabdos ug dili makabati sa kasakit sa pagpanganak.

Ang interpretasyon sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka giuhaw nga patay nga tawo nga nangayo og tubig kasagaran gisabot nga usa ka hangyo gikan kaniya ngadto sa buhi nga tawo sa pag-ampo alang kaniya ug paghatag og limos alang sa iyang kalag.
Ang pagdamgo mao ang paagi sa pagpadala sa mga mensahe gikan sa mga patay ngadto sa mga buhi.
Busa, ang pagkakita sa usa ka giuhaw nga patay nga tawo ug gusto nga pahimut-an siya nagpakita sa ilang pagkadiyosnon ug kabalaka sa ilang kamatayon.

Ang interpretasyon sa pagtan-aw sa usa ka giuhaw nga patay nga nangayo og tubig magkalahi alang sa mga dalaga ug minyo nga mga babaye.
Kini nga damgo mahimong magpakita sa pagkatalagsaon ug kagawasan sa usa ka babaye, ug ang panginahanglan alang kaniya nga magsugod nga mahimong independente sa iyang kinabuhi ug maghimo mga oportunidad alang sa pagtubo ug pag-uswag alang sa iyang kaugalingon.
Mahitungod sa usa ka minyo nga babaye, kini nga damgo mahimong magpakita sa iyang panginahanglan nga makadawat og suporta ug tabang sa iyang minyo nga kinabuhi, ug kini mahimong usa ka pahinumdom kaniya nga dili niya kinahanglan nga pas-anon ang tanang palas-anon nga mag-inusara.

Ang interpretasyon sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka giuhaw nga patay nga tawo nga nangayo og tubig mahimong maglakip sa daghang lain-laing mga kahulogan, ug ang panan-awon mahimong magdala og mga mensahe sa pasidaan o maayong balita alang sa panan-awon.

Ang pagtan-aw sa mga patay nga mga tawo sa mga damgo nga walay tubig ug pagpangayo og tubig nagpakita nga ang namatay nagkinahanglan og pipila ka espirituhanong suporta ug mga pag-ampo sa iyang bag-ong yugto.
Ang presensya sa nagdala niini nga panan-awon mahimong hubaron nga papel sa paghatud sa mensahe ug nga kini nag-impluwensya sa pagdirekta sa mensahe sa kasilinganan.

Sa dihang makakita ug usa ka giuhaw nga patay nga nangayo ug tubig gikan sa panimalay, ang panan-awon mahimong maayong balita ug usa ka ilhanan nga ang magdadamgo naghimog pipila ka mga buhat nga wala makapahimuot sa Diyos.
Angay nga hinumdoman nga ang mga interpretasyon sa relihiyon mahimong magkalainlain sa matag tawo sumala sa tinuohan sa relihiyon ug kabilin sa kultura.

Ang interpretasyon sa usa ka damgo bahin sa usa ka giuhaw nga patay nga tawo nga nangayo ug tubig alang sa usa ka mabdos nga babaye giisip nga usa ka katingad-an nga panan-awon nga nagdala sa sulod niini daghang mga simbolo nga mahimong magpadayag sa emosyonal ug espirituhanon nga mga tinguha o panginahanglan.
Ang panan-awon mahimong usa ka pahinumdom sa mabdos nga babaye sa kamahinungdanon sa pag-atiman sa iyang kaugalingon ug pagtagbo sa iyang mga panginahanglan niining sensitibo nga yugto sa iyang kinabuhi.

Ang pagdamgo nga giuhaw o nangayo ug tubig sa usa ka damgo mahimong magpahinumdom sa mga bata, ginikanan, ug mga paryente nga dili ibaliwala ug kalimtan sila sa tinuud nga kinabuhi.
Kini nga damgo mahimong usa ka pahinumdom sa pag-ampo, pagsimba, ug pagpasalamat sa kamahinungdanon sa mga relasyon sa pamilya.

Bisan kinsa nga makakita sa usa ka damgo nga ang usa ka namatay nga amahan nangayo kaniya og tubig, kini mahimong usa ka timaan nga ang maong tawo nahigugma kaniya ug siya naghangyo kaniya sa pag-ampo alang kaniya.
Ang damgo bahin sa tubig mahimong usa ka paagi aron mapadali ang komunikasyon tali sa karon ug sa nangagi, ug sa pagpakaylap sa pangamuyo ug kabalaka alang sa kalag sa namatay.

Ang pagkakita sa giuhaw nga patay nga nangayo ug tubig naglakip sa lainlaing kahulogan nga mahimong may kalabotan sa pagmabdos, pamilya ug espirituwal nga suporta, ug kabalaka sa uban.
Kini nga panan-awon mahimong usa ka pahinumdom sa mga buhi sa kamahinungdanon sa kalooy, pangamuyo, ug pag-atiman sa mga kalag sa mga patay.
Bisan pa, ang ingon nga mga interpretasyon kinahanglan nga tagdon ingon usa ka kinatibuk-ang giya kaysa usa ka estrikto nga lagda, tungod kay ang matag damgo naimpluwensyahan sa kaugalingon nga mga kasinatian ug mga kahimtang sa indibidwal.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa mga patay nga nangayo ug tubig gikan sa mga buhi para sa single

1. Pag-ampo ug maayong mga buhat
   Kini nga damgo giisip nga usa ka timailhan nga ang namatay nga tawo nanginahanglan pag-ampo gikan sa ulitawo, ug mahimo usab nga kinahanglan niya ang bisan unsang maayong buhat nga makatabang kaniya sa paghupay sa sunod nga kinabuhi.
   Ang patay nga tawo tingali naghilak alang sa espirituwal nga pagkaon ug pagtubo.
2. Usa ka pahinumdom sa kamahinungdanon sa paghinumdom sa mga patay
   Kini nga damgo mahimong usa ka pahinumdom sa mga bata, pamilya, ug mga minahal sa kahinungdanon sa dili pagkalimot ug pagbaliwala sa mga patay sa tinuod nga kinabuhi.
   Ang pagkakita sa usa ka patay nga giuhaw ug nangayo ug tubig nagpaila sa panginahanglan sa pagtagad sa paghinumdom sa mga patay, paghunahuna bahin kanila, ug pag-ampo alang kanila.
3. Ang simbolo sa tubig sa usa ka damgo
   Ang pagtan-aw sa tubig sa usa ka damgo usa ka simbolo sa kaputli, kaputli, kalinaw, kauhaw, gugma ug pagdumot.
   Kung ang namatay nga tawo mangayo og tubig sa damgo, kini mahimong timailhan sa maayong kahimtang sa tawo nga nagdamgo bahin kaniya.
   Mahimo nga simbolo kini nga ang tawo nga iyang gipangandoy usa ka maayong tawo nga adunay mga hiyas ug maayong pamatasan.
4. Pangandoy sa namatay gikan sa iyang anak nga babaye
   Kung makakita ka sa usa ka patay nga amahan nga nangayo og tubig sa usa ka dalaga sa usa ka damgo, kini mahimong usa ka timailhan sa mga tinguha sa namatay alang sa iyang anak nga babaye.
   Mahimong adunay pipila ka mga gipangayo nga gusto ug gipaabut sa namatay gikan sa iyang anak nga babaye.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og bugnaw nga tubig

1. Ang panginahanglan alang sa emosyonal nga pagkaayo:
   Ang pagdamgo sa pagkakita sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og bugnaw nga tubig mahimong magpakita sa panginahanglan sa emosyonal nga pagkaayo.
   Mahimong adunay ka malisud nga mga kasinatian sa gugma o personal nga mga relasyon, ug kinahanglan nimong likayan kini nga kasakit ug magpasaylo aron mobati nga nabag-o ug emosyonal nga lig-on.
2. Ang panginahanglan alang sa pag-ampo ug pagbisita:
   Ang laing interpretasyon sa pagtan-aw sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og bugnaw nga tubig sa usa ka damgo mao ang panginahanglan sa pangamuyo ug pagbisita.
   Ang patay nga nagpakilimos ug tubig mahimong timaan sa iyang tinguha nga makadawat ug pagduaw ug pag-ampo gikan kanimo.
   Mahimong adunay wala niya matuman nga mga panginahanglan sa panahon sa iyang kinabuhi ug gusto niya nga hatagan nimo ang suporta ug kahupayan.
3. Ang panginahanglan sa pagpasaylo ug pagpadayon gikan sa lisud nga mga kasinatian:
   Ang pagpangayo sa mga patay og bugnaw nga tubig mahimong nagsimbolo sa panginahanglan sa pagpasaylo.
   Mahimong adunay ka emosyonal nga samad o usa ka lisud nga kasinatian uban sa namatay nga tawo, ug kini nga damgo nagpakita nga panahon na sa pagpasaylo ug pagwagtang sa kasakit nga imong nahimo.
4. Usa ka timaan sa usa ka maayong katapusan:
   Ang pagdamgo sa usa ka patay nga nangayo og bugnaw nga tubig mahimong timailhan sa maayong kataposan sa iyang kalag.
   Ang pag-inom sa bugnaw nga tubig gikan sa mga patay sa usa ka damgo giisip nga usa ka maayong panan-awon ug usa ka pagpahayag sa tinguha sa nagdamgo nga ang namatay nga tawo nakasulod sa langit ug nakatagamtam sa walay katapusan nga kalipay.
5. Pag-focus sa pagbuhat sa maayong mga buhat:
   Ang pagdamgo sa usa ka patay nga tawo nga nangayo ug bugnaw nga tubig mahimong magpakita nga ang nagdamgo nag-antos sa daghang mga problema ug kasamok sa iyang kinabuhi.
   Kini nagdasig sa tawo sa pagbuhat ug maayong mga buhat ug paghatag og balik aron makaani og kalamposan ug kalipay ug mabuntog ang mga problema nga iyang giatubang.

Paghubad sa usa ka damgo mahitungod sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig alang sa ablution

1. Usa ka pahinumdom sa pagkadiosnon ug espirituhanon nga pagputli:
   Ang usa ka damgo mahitungod sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig alang sa ablution mahimong usa ka pahinumdom sa tawo sa kamahinungdanon sa pagkadiosnon ug integridad sa iyang kinabuhi.
   Ang ablution sa Islam giisip nga usa ka paghinlo gikan sa mga sala ug usa ka panalipod batok sa pagkahulog ngadto sa sala.Busa, ang pagtan-aw sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig alang sa ablution mahimong usa ka pahinumdom sa pagmentinar sa kaputli sa iyang kasingkasing ug kalag ug sa pagpuyo sa usa ka desente nga kinabuhi.
2. Usa ka tawag sa paghinulsol ug pagpasaylo:
   Ang mga hurado ug mga komentarista misugyot nga ang pagkakita sa usa ka patay nga tawo nga nangayo ug tubig alang sa ablution mahimong usa ka pagdapit alang sa usa ka tawo nga maghinulsol ug mangayo ug kapasayloan.
   Kini nga damgo mahimong magpakita sa presensya sa mga sala o mga kasaypanan sa kinabuhi sa usa ka tawo, ug busa kinahanglan nga magkuha siya usa ka leksyon gikan sa kini nga damgo ug maghinulsol sa Diyos ug mangayo og pasaylo.
3. Pag-uswag sa mga kondisyon sa nagdamgo ug pagpasig-uli sa mga butang:
   Usa ka komon nga pagtuo nga ang pagkakita sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig alang sa ablution mahimong ebidensya sa pag-uswag ug pag-uswag sa kahimtang sa tawo nga nakakita sa damgo.
   Ang paghugas usa sa mga haligi sa pagtuo ug nagpakita sa gugma ug pagpasalamat sa usa ka tawo sa mga obligasyon sa relihiyon.
   Busa, kini nga damgo mahimong usa ka timailhan sa paghusay sa mga butang alang sa nagdamgo ug pagkab-ot sa kalampusan sa iyang kinabuhi.
4. Usa ka tawag sa maayong mga buhat ug pagpangandam alang sa sunod nga kinabuhi:
   Ang damgo mahitungod sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig alang sa ablution mahimong usa ka pagdapit sa tawo sa pag-focus sa maayong mga buhat ug pag-andam sa iyang kaugalingon alang sa sunod nga kinabuhi.
   Kini nga damgo mahimong usa ka pahinumdom sa tawo nga ang kalibutanon nga kinabuhi temporaryo lamang ug kinahanglan unahon ang mga maayong buhat ug pagkadiosnon, aron siya andam sa pagsugat sa Diyos.

Ang pagkakita sa mga patay nag-ingon nga ako giuhaw

1. Usa ka pahinumdom sa pamilya sa namatay: Ang pagkakita sa patay nga nag-ingon, “Giuhaw ako” mahimong magpasabot nga magpahinumdom nimo sa pamilya sa namatay ug sa ilang panginahanglan sa pag-ampo ug pagpaluyo.
   Mahimong usa kini ka pahinumdom kanimo nga dili nimo palabyon ug kalimtan ang mga namatay nga paryente sa imong tinuod nga kinabuhi.
2. Ang tinguha sa namatay nga tawo sa pagduaw: Ang pagkakita sa namatay nga tawo nga nangayo ug tubig sa usa ka damgo mahimong magpakita sa tinguha sa namatay nga bisitahon ang iyang pamilya ug makigkomunikar kanila.
   Mahimong usa kini ka timaan alang kanimo sa pagbisita sa imong namatay nga pamilya ug paghalad sa mga pangamuyo ug pag-ampo alang kanila.
3. Ang panginahanglan sa patay nga tawo alang sa pag-ampo ug pagpangayo og kapasayloan: Ang pagkakita sa namatay nga tawo nga nangayo og tubig nagpasabot sa panginahanglan sa patay nga tawo sa pag-ampo ug pagpangayo og pasaylo.
   Mahimo kini nga alerto alang kanimo sa paghunahuna sa imong mga lihok ug paghinulsol ngadto sa Dios.Tingali ang damgo nagpaila sa usa ka membro sa imong pamilya nga nakahimog sayop nga mga buhat ug mga sala, busa kinahanglan siyang maghinulsol ug magbag-o.
4. Pasidaan batok sa pagpasagad sa kamatayon: Ang pagkakita sa patay nga tawo nga nangayo ug tubig mahimong usa ka pahinumdom kanimo nga ang kamatayon mahimong kalit nga moabot ug walay pasidaan.
   Ang damgo mahimong usa ka pasidaan kanimo sa pag-andam sa imong kaugalingon alang sa kamatayon sa bisan unsang orasa, ug sa pagbuhat ug maayong mga buhat sa dili pa ulahi ang tanan.
5. Ang panginahanglan sa patay nga tawo alang sa mga pag-ampo ug maayong mga buhat: Sa kataposan, ang pagkakita sa patay nga tawo nga nag-ingon “Ako giuhaw” mahimong magpaila sa panginahanglan sa namatay alang sa mga pag-ampo ug maayong mga buhat alang kaniya sa laing kinabuhi.
   Ang damgo mahimong usa ka pahinumdom alang kanimo sa pag-ampo alang sa mga patay ug pagbuhat og maayo nga mga buhat nga makapahupay kanila sa ilang kinabuhi.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og asukal nga tubig

1. Mga pahinumdom sa pagkamatay sa mga minahal:
   Giingon sa pipila ka dapit nga ang pagkakita sa usa ka patay nga nangayo ug tubig mahimong usa ka pahinumdom sa mga bata, pamilya, ug mga minahal sa kinabuhi nga dili sila kalimtan o ibaliwala sa tinuod nga kinabuhi.
   Mahimong ipasabot niini nga ang mga buhi kinahanglang mag-ampo alang sa mga patay ug maghatag ug limos ubos sa pasangil nga gikinahanglan niya sila aron mapagaan ang iyang palas-anon.
2. Ang panginahanglan alang sa emosyonal nga pagkaayo:
   Ang pagdamgo sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig nga asukal mahimong magpakita sa panginahanglan alang sa emosyonal nga pagkaayo.
   Ang damgo mahimong magrepresentar sa tinguha sa usa ka tawo nga mawala ang usa ka masakit nga kasinatian o ang panginahanglan sa pagpasaylo.
   Tingali kining patay nga tawo usa ka simbolo sa usa ka bahin sa sulod sa magdadamgo nga kinahanglan nga ibalhin ug lapas.
3. Panginahanglan ug kakulangan:
   Ang pagpangayo og tubig sa usa ka damgo mahimong magpakita sa panginahanglan o kakulang.
   Kon ang magdadamgo makakita sa usa ka patay nga tawo nga nangayo kaniya og tubig, kini mahimong magpasabot nga kining nakakita nga tawo nagkinahanglan sa iyang tabang o sa pagpuno sa iyang materyal o emosyonal nga panginahanglan.
4. Paghatag ug gugma ug pagbuhat ug maayong mga buhat:
   Kung ang magdadamgo nakakita sa namatay nga tawo nga nangayo og tubig sa usa ka damgo, kini mahimong ebidensya sa iyang panginahanglan sa gugma nga putli ug maayong mga buhat.
   Ang hangyo sa namatay nga tawo alang sa tubig nga asukal mahimong hubaron nga usa ka paagi sa pagpahinumdom sa mga buhi nga kinahanglan sila magbuhat og maayo ug maayong mga buhat.
5. Usa ka simbolo sa pag-ampo ug gugmang putli:
   Ang pagdamgo sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig nga asukar mahimo usab nga magpasabot sa panginahanglan sa namatay alang sa mga pag-ampo ug gugma nga putli.
   Ang magdadamgo kinahanglang maghatag ug prayoridad sa pagtubag sa hangyo sa tubig diha sa damgo pinaagi sa paghatag ug limos ug maayong mga buhat ngadto sa patay.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa namatay nga nangayo alang sa tubig sa Zamzam

1. Ang panginahanglan sa patay nga tawo alang sa makanunayon nga gugmang putli ug pag-ampo: Kung ang usa ka patay nga tawo mangayo sa usa ka damgo sa pag-inom sa tubig nga Zamzam, kini mahimong magpasabut nga siya nanginahanglan usa nga maghatag kaniya sa padayon nga gugma nga putli ug mag-ampo ug dako aron makabenepisyo siya sa sunod nga kinabuhi.
   Kini nga interpretasyon mahimong usa ka pakisayran sa iyang maayong mga buhat dinhi sa kalibutan nga nakaapekto sa iyang kahimtang sa sunod nga kinabuhi.
2. Ang maayong mga buhat sa patay nga tawo dinhi sa kalibutan: Ang pagtan-aw sa patay nga tawo nga nag-inom sa tubig sa Zamzam sa usa ka damgo mahimong magpakita sa iyang maayong mga buhat ug maayong mga buhat nga iyang nahimo dinhi sa kalibutan.
   Kini nga interpretasyon giisip nga pagsimba ug positibo nga mga kalihokan nga gihimo sa namatay sa panahon sa iyang kinabuhi.
3. Pag-atiman sa pamilya sa namatay nga tawo: Kung ang usa ka tawo nakakita sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig sa usa ka damgo, kini mahimong isipon nga timailhan sa panginahanglan sa pag-atiman sa pamilya sa namatay ug pagbisita kanila matag karon ug unya.
   Kini nga interpretasyon mahimong usa ka pahinumdom sa tawo sa kamahinungdanon sa mga relasyon sa pamilya ug pag-atiman sa mga naglibot kanila.
4. Panalangin ug kaayohan sa kinabuhi: Ang usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig sa Zamzam sa usa ka damgo mahimong ebidensya sa panalangin ug kaayo sa kinabuhi sa nagdamgo.
   Kung makakita ka nga adunay nangayo kanimo ug tubig nga Zamzam, mahimo kini usa ka timaan sa imong suwerte ug pag-abot sa malipayon ug bulahan nga mga panahon.
5. Pahulay ug pagpahayahay: Ang pagtan-aw sa bugnaw nga tubig mahimong timailhan sa pagpahulay ug pagpahayahay sa imong kinabuhi.
   Mahimo nimong bation ang kalinaw ug kalmado isip resulta sa presensya sa tubig ug pagkakita niini sa damgo.

Tubig sa usa ka damgo alang sa mga patay

1. Pagdala sa tubig sa usa ka damgo:
   Kung ang usa ka patay nga tawo nakakita sa iyang kaugalingon nga nagdala ug tubig sa usa ka damgo ug nagbisibis sa mga buhi, kini mahimong magpakita sa pag-abot sa kaayo ug mga panalangin.
   Ang pagtan-aw sa usa ka patay nga tawo nga nagdala ug tubig mahimong magpakita sa tinguha sa namatay nga tabangan ang mga buhi sa lainlaing mga paagi.
   Kini nga damgo mahimong usa ka timailhan sa pagkaanaa sa tabang ug tabang gikan sa atong mga patay pinaagi sa espirituhanon nga awtoridad.
2. Pagtanyag og tubig sa usa ka damgo:
   Kung nakakita siya sa usa ka patay nga tawo nga nangayo og tubig sa usa ka damgo, kini nagpasabut nga kini nga tawo nanginahanglan sa imong tabang o panalangin.
   Mahimo nga may ikasarang ka sa paghatag sing bulig kag suporta sa sini nga tawo sa praktikal nga kabuhi ukon sa espirituwal nga mga butang.
3. Ang patay nga tawo sa water basin:
   Kung ang imong namatay nga paryente nagpakita sa usa ka damgo sa usa ka planggana sa tubig, kini usa ka simbolo sa namatay nga nagbilin usa ka dako nga kabilin sa iyang mga anak.
   Kini nga damgo mahimong magpakita sa pagkaanaa sa mga panalangin, kaayo ug kauswagan nga ilang nabenepisyohan sa ilang kinabuhi.
4. Patay nga tawo nga natulog sa tubig:
   Kung ang usa ka patay nga tawo nakakita sa iyang kaugalingon nga natulog sa sulod sa tubig sa usa ka damgo, kini nga panan-awon mahimong magpakita sa positibo nga mga pagbag-o nga mahitabo sa kinabuhi sa nagdamgo.
   Kini nga mga pagbag-o mahimong ang pagkab-ot sa bag-ong mga katuyoan o mahikap nga sikolohikal ug espirituhanon nga mga kalamboan.
5. Dugang nga mga katin-awan:
   Ang usa ka patay nga tawo mahimong moinom og tubig sa usa ka damgo isip usa ka paagi sa pagpahayag nga ang gugma nga putli ug mga pag-ampo nakaabot kaniya, nga nagpakita sa pagdawat sa mga pag-ampo ug kalooy.
   Ang pagpangayo sa usa ka patay nga tawo og tubig sa usa ka damgo mahimong hubaron nga usa ka tawag alang kanimo nga magpalayo sa negatibo nga mga kinaiya o gidili nga mga aksyon nga imong gituohan nga gipraktis.