Paghubad sa mga kuto sa usa ka damgo
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo nagpakita sa presensya sa mga problema ug mga krisis sa kinabuhi sa tawo nga nakakita sa damgo. Mahimong mag-antos siya sa lisud nga mga panahon ug kabalaka nga makapugong sa iyang sikolohikal nga kahupayan. Kung ang usa ka tawo makakita sa mga kuto sa iyang damgo ug kuhaon kini gikan sa iyang ulo, kini mahimong usa ka pagpahayag sa iyang kagawasan gikan sa mga problema ug kadaot nga iyang giantos. Mahimong tungod kini sa pagkahanaw sa mga sakit ug kasakit nga iyang gibati.
Ang mga kuto nga mogawas sa buhok mahimo usab nga timailhan sa dili maayo nga mga buhat o buhat. Ang usa ka kuto sa usa ka damgo nagpakita sa usa ka tawo nga nagpukaw sa panag-away ug dili pagsinabtanay tali sa mga higala ug mga paryente. Ang mga kuto mahimong mosakay sa dila ug mga emosyon sa usa ka damgo, tungod kay kini nagpakita sa dili angay nga sinultihan ug negatibo nga pagsaway.
Ang dagway sa mga kuto sa usa ka damgo mahimong usa ka timaan sa pagkadaotan, paglibak ug pagkadaotan. Mahimong nagpaila kini sa dili maayo nga mga relasyon ug huyang nga relasyon sa pamilya. Kung ang mga kuto mopaak o mopaak sa damgo, kini mahimong simbolo sa masakit nga sinultihan ug pag-abuso sa uban.
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo nagpakita sa mga problema ug mga kalisdanan nga giatubang sa nagdamgo sa iyang kinabuhi. Dapat niya repasuhon ang iya kahimtangan kag tinguhaan nga sabton ang mga rason sa likod sining mga problema. Mahimong manginahanglan kini og bukas ug matinud-anon nga komunikasyon sa uban, ingon man ang paglihok nga mabinantayon ug paglikay sa negatibo nga mga aksyon nga mahimo’g makapakomplikado pa sa mga butang. Ang nagdamgo kinahanglan magpabilin nga malaumon ug ikonsiderar ang dagway sa mga kuto sa usa ka damgo ingon usa ka panalangin. Kini mahimo nga usa ka porma sa kalingkawasan gikan sa mga kabalaka ug kasubo ug usa ka pagpahayag sa kahupayan gikan sa sikolohikal nga mga pagpamugos.
Paghubad sa mga kuto sa usa ka damgo ni Ibn Sirin
Sumala ni Ibn Sirin, ang pagkakita sa mga kuto sa usa ka damgo usa ka simbolo sa presensya sa mga kaaway ug mga tigpakaaron-ingnon nga naningkamot sa pagdaot sa nagdamgo. Ang mga kuto mahimong magpakita sa presensya sa mga tawo nga morag mahigalaon ug mahigugmaon, apan sa pagkatinuod anaa ang pagluib ug pagdumot ngadto sa ulitawo. Dugang pa, ang mga kuto sa usa ka damgo mahimong nagsimbolo sa presensya sa mga kabalaka ug mga problema nga giantos sa nagdamgo. Sa laing bahin, kon ang magdadamgo makakita sa puti nga mga kuto sa usa ka damgo, kini nagpahayag sa iyang kagawasan gikan sa mga kabalaka ug mga problema, ingon nga siya gawasnon gikan sa mga kapit-os sa kinabuhi. Sa kinatibuk-an, kung ang nagdamgo makapatay sa mga kuto sa usa ka damgo, kini nagpakita sa pagkaayo gikan sa seryoso nga mga sakit ug pagkuha sa mga kabalaka nga giantos sa nagdamgo.
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo alang sa usa ka minyo nga babaye
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa damgo sa usa ka minyo nga babaye adunay daghang mga interpretasyon ug kahulogan. Ang pagtumaw sa mga kuto gikan sa buhok sa usa ka minyo nga babaye ug ang pagbutang sa iyang mga sinina mahimong simbolo sa pagbutyag sa usa ka sekreto nga naglungtad sa iyang personal nga kinabuhi ug sa panagway niini atubangan sa mga tawo. Mahimo kini nga usa ka timailhan nga siya adunay usa ka hinungdanon nga butang o desisyon sa iyang kinabuhi nga minyo.
Sa kaso sa usa ka minyo nga babaye nga nag-antos sa pagkabaog, ang pagkakita sa mga kuto sa iyang buhok mahimong timailhan sa pag-abot sa maayong mga anak. Alang sa usa ka minyo nga babaye nga nag-antos sa kakuwang sa salapi ug panginabuhi, ang pagtumaw sa mga kuto mahimong magpakita sa pag-uswag sa kahimtang sa panalapi ug pagdugang sa panginabuhi sa umaabot.
Kung ang itom nga kuto mao ang talan-awon sa damgo sa usa ka minyo nga babaye, kini giisip nga usa sa dili maayo nga mga timailhan, tungod kay kini mahimong timailhan sa nagsingabot nga katalagman sa iyang kinabuhi sa umaabot nga panahon ug ang kalisud sa pag-atubang niini. Gikan sa usa ka relihiyosong panglantaw, ang usa ka babaye kinahanglan nga manalipod sa iyang kaugalingon ug sa iyang mga anak pinaagi sa pagbasa sa Qur'an ug pagpaduol sa Dios aron malikayan ang kadaot ug kadaot.
Ang pagtan-aw sa patay nga mga kuto sa damgo sa usa ka minyo nga babaye nagsimbolo sa sobra nga mga palas-anon ug mga responsibilidad nga mahimong lisud alang kaniya sa pag-atubang ug pagbuntog. Makaapektar kini sa iyang personal ug pamilyahanong kinabuhi, ug ang patay nga mga kuto mahimong magpakita sa mga pagpit-os ug kalisdanan nga iyang giatubang sa tinuod.
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo alang sa mga single nga babaye
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo alang sa usa ka single nga babaye nagdala sa lainlaing mga konotasyon nga nagpakita sa iyang sikolohikal nga kahimtang ug personal nga mga kasinatian. Kung ang usa ka single nga babaye nakakita sa mga kuto sa iyang buhok sa usa ka damgo, kini nagpakita nga siya adunay daghang mga ambisyon ug mga damgo nga iyang gipaningkamutan nga makab-ot sa tanan nga kaseryoso. Ang ulitawo dinhi nagpakitag bug-os nga kaandam sa pag-atubang sa mga hagit ug wala magtagad sa mga babag nga iyang maatubang.
Kung ang usa ka dalaga nagdamgo nga makakita og daghang kuto, kini mahimong timailhan sa kabalaka ug depresyon nga iyang giantos. Kini nga panan-awon mahimo usab nga magpakita sa presensya sa mga sakit o mga problema sa kahimsog nga makaapekto sa iyang sikolohikal nga kahimtang. Kung ang usa ka dalaga magdamgo ug kuto sa iyang buhok, kini nagpakita sa dili maayo nga palibot sa iyang palibot ug sa iyang pagkaladlad sa kadaot ug paglimbong sa usa sa iyang pamilya o mga higala.
Mahitungod sa kahulogan sa pinaakan sa mga kuto sa usa ka damgo, kini nagpasabot nga ang usa ka ulitawo nga babaye mag-atubang sa mga krisis, mga problema, ug mga kabalaka sa iyang kinabuhi. Kini nga panan-awon dili maayo nga timailhan ug nagpakita nga adunay mga kaaway nga naningkamot sa pagpahinabog mga problema ug sikolohikal nga presyur sa dalaga.
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo alang sa usa ka mabdos nga babaye
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye mahimong adunay lainlaing kahulugan. Ang dagway sa mga kuto sa buhok mahimong timaan sa pagbuntog sa mga kalisdanan ug pag-antos sa kinabuhi. Kung ang mga kuto sa buhok giwagtang sa damgo, kini mahimong magpakita nga malampuson nga nabuntog ang mga babag ug mga problema.
Sumala sa interpretasyon ni Ibn Kathir, ang damgo sa usa ka mabdos nga kuto usa ka timailhan nga siya buotan ug kasingkasing ug dali nga mosalig sa mga tawo, nga mahimo’g mosangput sa mga problema. Dugang pa, ang pagtan-aw sa mga kuto sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye nagsimbolo sa sobra nga kabalaka bahin sa proseso sa pagmabdos ug pagpanganak.
Kung ang usa ka mabdos nga babaye makakita sa daghang mga itom nga kuto sa iyang damgo, kini mahimong timailhan sa sobra nga kabalaka ug stress nga mahimong masinati sa tawo sa kini nga yugto sa pagmabdos. Ang pagdamgo sa mga kuto sa buhok sa usa ka mabdos mahimong usa ka timaan sa sobra nga interes sa mga butang sa pagmabdos ug pagpanganak ug ang kabalaka nga mahimong mopatigbabaw sa babaye niining panahona.
Ang usa ka damgo bahin sa mga kuto sa buhok sa usa ka mabdos nga babaye mahimong magdasig kaniya sa pag-focus sa relihiyosong aspeto, pagpalayo sa mga kalapasan ug mga sala, ug pagtinguha sa pagbuhat sa pagkamasinugtanon. Mahimong ebidensya kini sa kamahinungdanon sa integridad ug espirituhanong direksyon sa kinabuhi sa usa ka mabdos nga babaye.
Kung ang usa ka mabdos nga babaye nagdamgo nga makakita sa mga itlog sa kuto sa usa ka damgo, kini mahimong magpakita sa mga pagbati sa kabalaka ug kapit-os nga mahimo niyang masinati niining yugto sa pagmabdos. Ang mga itlog sa kuto usa ka timailhan sa nagkagrabe nga kahimtang sa panalapi nga mahimo gyud nga naa sa usa ka tawo, labi na kung ang iyang bana nag-antus sa usa ka dako nga pagkawala sa pinansyal nga lisud mabawi.
Sa iyang bahin, si Ibn Sirin nag-ingon nga ang dagway sa mga kuto sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye nga nag-antos sa grabe nga kasakit mahimong magpakita nga ang fetus anaa sa peligro. Busa, ang magdadamgo kinahanglang mag-amping ug maghatag ug espesyal nga pagtagad sa pagmintinar sa kaluwasan sa pagmabdos ug sa kaluwasan sa fetus.
Sa kinatibuk-an, ang pagtan-aw sa mga kuto sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye mahimong usa ka panagna sa pipila ka mga potensyal nga kalisud ug mga hagit sa kinabuhi sa mabdos nga babaye. Ang indibidwal kinahanglan nga mabinantayon nga makasabut niini nga panan-awon, magtrabaho pinaagi niini nga positibo, ug mosalig sa suporta ug tabang gikan sa mga higala ug pamilya aron mabuntog ang bisan unsang kapit-os ug mga problema nga mahimong motumaw.
Ang pagkakita sa mga kuto sa usa ka damgo ug pagpatay sa usa ka minyo nga babaye
Alang sa usa ka minyo nga babaye, ang pagkakita sa mga kuto sa usa ka damgo ug pagpatay kanila usa ka simbolo nga adunay hinungdanon nga kahulugan. Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa iyang damgo nga ang mga hulmigas naglakaw sa iyang sinina, kini nga panan-awon nagpasabut nga kalipay sa kinabuhi, kalig-on ug kalinaw. Ang pagpatay sa mga kuto nagpakita sa iyang pagpalayo sa daotang mga higala sa iyang kinabuhi. Ang mga patay nga kuto sa buhok sa usa ka minyo nga babaye mahimong hubaron nga nagpasabot nga siya mobalik sa usa ka lig-on ug luwas nga kinabuhi human mawagtang ang mga problema ug dili pagsinabtanay nga nahitabo. Gipakita ni Ibn Sirin nga ang mga kuto sa usa ka damgo nagpakita sa daghang mga kahadlok ug mga obsession nga nagpuno sa hunahuna sa magdadamgo ug nagpahinabo kaniya nga kahasol. Bisan pa, ang pagpatay sa mga kuto nagpaila sa pagkuha sa mga problema tali sa usa ka minyo nga babaye ug sa iyang bana. Dugang pa, ang pagtan-aw ug pagpatay sa mga kuto sa kinabuhi sa usa ka minyo nga babaye usa ka ebidensya sa iyang pagwagtang sa mga problema sa iyang kanhing kaminyoon. Ang pagkakita sa mga kuto sa buhok sa usa ka babaye ug pagpatay niini nagpakita sa iyang mga ambisyon ug mga damgo nga iyang gitinguha nga makab-ot nga walay pagtagad sa mga misupak. Busa, ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo nagpakita sa presensya sa mga kaaway ug mga kakompetensya nga nagtago alang sa nagdamgo ug nagtambag sa pagwagtang kanila.
Paghubad sa usa ka panan-awon Mga kuto sa damgo ni Ibn Sirin
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo usa ka simbolo nga nagdala sa daghang ug lainlain nga konotasyon sumala sa interpretasyon ni Ibn Sirin. Kini nga prominenteng siyentista nagpakita nga ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo nagpasabot sa presensya sa mga kaaway nga naningkamot sa pagdaot sa nagdamgo, apan wala silay igong kusog aron makab-ot kini.
Kung ang magdadamgo nakakita sa usa ka dako nga kuto nga migawas gikan sa iyang lawas ug nagpalayo gikan kaniya, kini mahimong magpakita sa usa ka kakulangan sa kinabuhi o ang posibilidad sa pag-atubang sa mga problema nga mahimong makaapekto sa nagdamgo nga negatibo. Pananglitan, ang pagtan-aw sa usa ka kuto sa buhok sa usa ka minyo nga babaye mahimong magsimbolo sa dagkong mga dili pagsinabtanay sa iyang bana, kasagaran may kalabutan sa pinansyal nga mga sitwasyon.
Sa kaso sa pagpatay sa mga kuto sa usa ka damgo, kini mahimong magtumong sa pagkaayo sa pasyente gikan sa sakit nga iyang giantos, nga gihubad ni Ibn Sirin nga nagpaila sa paggawas sa manalagna gikan sa kahimtang sa sakit ug sa pagpahiuli sa kahimsog.
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo nagpahayag sa presensya sa sunod-sunod nga kompetisyon, pagdumot, ug kakulang sa pagsalig sa kinabuhi sa nagdamgo. Mahimo usab kini nga nagsimbolo sa usa ka gamay nga kadaot nga nadawat sa magdadamgo gikan sa usa ka huyang nga kaaway, nga nagpasabut nga kini nga kaaway dili makahimo sa hinungdan nga kadaot sa nagdamgo.
Ang pagsabut sa panan-awon sa mga kuto sa usa ka damgo ni Ibn Sirin makapatin-aw sa usa ka labaw nga pagsabut sa mga sitwasyon ug mga hagit nga mahimong atubangon sa magdadamgo sa iyang adlaw-adlaw nga kinabuhi, ug mahimong magrepresentar sa usa ka giya sa pagtrabaho sa pag-atubang niini uban ang pag-amping ug kaalam.
Paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagkakita sa mga kuto sa buhok sa uban
Ang pagdamgo mahitungod sa pagkakita sa mga kuto sa buhok sa uban mahimong adunay daghan ug lain-laing kahulogan. Sa kinatibuk-an, ang mga maghuhubad nagtuo nga kini nga damgo mahimong magpakita sa presensya sa mga krisis sa panalapi ug pagkadaot sa sikolohikal nga kahimtang sa nagdamgo. Bisan pa, kini nga damgo mahimo usab nga hubaron sa ubang mga kahulugan.
Ang mga kuto nga mogawas sa buhok sa laing tawo sa usa ka damgo mahimong magpaila sa abunda nga panginabuhian ug makapasilaw nga kalampusan nga makab-ot sa nagdamgo sa iyang propesyonal nga kinabuhi. Tingali kini usa ka timailhan nga mahimo niyang makab-ot ang mga tinguha ug materyal nga mga katuyoan nga iyang gipangita.
Kini nga damgo mahimong simbolo sa presensya sa daghang mga kaaway o mga problema sa kinabuhi sa nagdamgo. Kung makakita ka og mga kuto sa buhok sa laing tawo nga duol kanimo, lagmit adunay panagbangi, kabalaka, ug sikolohikal nga pagpit-os nga makapaluya sa kinatibuk-ang kahimtang sa nagdamgo.
Kung ang nagdamgo ulitawo ug nakakita og kuto sa buhok sa laing tawo, kini mahimong timailhan sa mga problema ug kalisdanan nga iyang giatubang sa iyang kinabuhi. Kini nga damgo mahimong magpakita sa mga sikolohikal nga pagpamugos nga naghimo sa iyang kahimtang nga dili lig-on ug hinungdan sa iyang pakigbisog aron masulbad kini nga mga problema.
Sa kinatibuk-an, ang pagdamgo nga makakita og kuto sa buhok sa laing tawo usa ka pasidaan sa nagdamgo mahitungod sa panginahanglan sa pag-focus sa pagsulbad sa mga problema ug mga hagit nga iyang giatubang sa iyang kinabuhi. Ang damgo mahimong usa ka pasidaan nga balud sa pagpangita sa mga solusyon ug mga paagi sa pagbuntog sa mga kalisdanan ug mga babag.
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo alang sa usa ka minyo nga lalaki
Ang pagtan-aw sa mga kuto sa damgo sa usa ka minyo nga lalaki usa ka komon nga simbolo sa kalibutan sa paghubad sa damgo. Ang usa ka minyo nga lalaki tingali makakita sa usa ka damgo nga ang iyang buhok napuno sa mga kuto, ug ang iyang asawa naglimpyo niini ug nagpatay niini. Kini nga panan-awon mahimong makalibog ug makapahinabog kabalaka, apan kinahanglan natong hinumdoman nga kini nagpahayag sa simbolismo ug dili usa ka reyalidad nga angay natong hunongon.
Sumala ni Ibn Sirin, ang presensya sa mga kuto sa damgo sa usa ka minyo nga lalaki mahimong magpakita nga siya mag-atubang sa kasina gikan sa pipila ka mga tawo nga duol kaniya. Mahimong adunay mga nagtinguha nga makadaot ug makadaot sa tawo. Ang usa ka tawo kinahanglan nga magtagad ug magbantay niining mga tawhana ug panalipdan ang iyang kaugalingon ug ang iyang kahimtang.
Ang daghang mga kuto sa usa ka damgo mahimong magpasabut nga ang usa ka minyo nga lalaki gipahinungod sa pagtratar sa iyang pamilya ug mga anak nga maayo. Kini nga damgo nagpakita sa lawom nga tinguha sa usa ka lalaki sa paghatag og pag-atiman ug proteksyon sa mga sakop sa iyang pamilya ug pagsiguro sa ilang kalipay.
Ang usa ka tawo nga napaakan sa mga kuto sa usa ka damgo mahimong magpakita nga siya nag-antos sa tensiyon ug sikolohikal nga mga kasamok. Mahimong magpakita kini sa mga kalisdanan nga mahimo niyang atubangon sa iyang personal o propesyonal nga kinabuhi. Ang usa ka tawo kinahanglan nga mag-amping ug magtinguha nga masulbad kini nga mga pagpit-os ug mga kasamok sa positibo ug angay nga paagi.
Ang usa ka minyo nga lalaki kinahanglan nga atubangon ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo nga adunay espiritu sa pagkamalaumon ug lohikal nga panghunahuna. Kini nga damgo mahimong usa ka pahinumdom sa usa ka tawo sa kamahinungdanon sa pag-amping ug kaandam sa pag-atubang sa mga potensyal nga mga hagit nga mahimo niyang atubangon sa kinabuhi. Kinahanglang ibutang usab niya ang iyang pagtuo sa iyang abilidad sa pagbuntog sa mga babag ug pagtuman sa iyang mga responsibilidad isip bana ug amahan sa epektibo ug malipayong paagi.
Ang pagkakita sa mga kuto sa usa ka damgo ug pagpatay niini alang sa mga single nga babaye
Ang usa ka dalaga nga nakakita sa mga kuto sa usa ka damgo gihubad nga usa ka timailhan nga siya maladlad sa daghang dili maayo nga mga panghitabo nga maghimo sa iyang kinabuhi sa usa ka kahimtang sa grabe nga kahasol. Kini nga panan-awon nagpakita sa mga hagit ug mga problema nga mahimo nimong atubangon sa umaabot nga umaabot. Mahimong adunay negatibo ug makapahigawad nga mga kahimtang nga naglibot kaniya, ug kini mahimong mga problema sa pamilya o sosyal nga makaapekto sa iyang adlaw-adlaw nga kinabuhi. Kini nga panan-awon makahasol sa ulitawo nga babaye ug makapaguol ug makasamok kaniya.
Kon bahin sa pagkakita ug mga kuto ug pagpatay kanila diha sa damgo sa usa ka dalaga, kini maoy ebidensiya nga ang kahupayan sa Diyos nga Labing Gamhanan haduol na. Kini nga panan-awon mahimong usa ka timailhan nga ang ulitawo nga babaye makahimo sa pagtangtang sa tanan nga mga problema ug mga pagpit-os nga iyang giantos karon. Mahimo nga may kahigayunan sia nga bag-uhon sing positibo ang iya kahimtangan, kag mahimo niya madula ang negatibo nga mga butang nga iya ginpatuyang batok sa iya kabubut-on. Usa kini ka panan-awon nga naghatag kaniya og paglaum ug kalig-on sa pagbuntog sa mga hagit ug paglihok padulong sa kalampusan ug kalampusan.
Kung ang usa ka ulitawo sa iyang damgo mopatay sa mga kuto sa iyang buhok ug makuha kini, kini giisip nga simbolo sa kusog ug kalingkawasan. Kini nga panan-awon mahimong usa ka timailhan sa iyang abilidad sa pagtangtang sa mga kabalaka ug kaguol, pagkab-ot sa kalampusan ug pagdaug sa iyang mga kaaway. Kini nga panan-awon nagdugang sa pagsalig sa kaugalingon ug naghatag kaniya sa determinasyon nga makab-ot ang kalampusan ug pagbuntog sa mga kalisdanan.
Ang paghubad sa usa ka damgo bahin sa pagtangtang sa mga kuto gikan sa buhok sa usa ka babaye nagpasabut nga mawala ang mga krisis ug mga problema. Kini nga panan-awon mahimong usa ka timailhan nga ang mga panahon sa kalisud ug tensiyon sa dili madugay matapos, ug ang ulitawo nga babaye makakaplag sa kalipay ug kahupayan nga iyang gipangita. Kini usa ka positibo nga panan-awon nga naghatag kaniya og paglaum alang sa usa ka mas maayo nga kaugmaon ug usa ka yugto sa kalig-on ug kalinaw.
Kung ang usa ka single nga babaye nag-antos sa mga problema sa iyang kinabuhi, ang pagtan-aw sa usa ka tawo gikan sa iyang mga paryente nga nagbira sa mga kuto sa iyang buhok ug gipatay sila nagpasabut nga makadawat siya tabang o kaayohan gikan niini nga tawo. Mahimong adunay usa ka tawo nga suod nga nagpaabut nga maayo alang kaniya ug nagtabang kaniya sa pagbuntog sa mga problema ug mga hagit. Kini usa ka panan-awon nga naghatag kaniya og paglaum ug nagtabang kaniya nga mabalik ang balanse ug magsugod sa usa ka bag-ong yugto sa kinabuhi. Alang sa usa ka single nga babaye, ang pagtan-aw sa mga kuto sa usa ka damgo ug pagpatay kanila nagpakita sa posibilidad sa pagkuha sa negatibo nga mga butang ug padulong sa usa ka mas maayo ug mas malipayon nga kinabuhi. Naghatag kini kaniya og kusog ug determinasyon sa pagbuntog sa mga kalisdanan ug pagkab-ot sa kalampusan. Kinahanglan niyang dad-on ang paglaum ug pagsalig sa iyang kasingkasing ug mangandam sa pag-atubang sa mga hagit sa kinabuhi uban ang kusog ug positibo.
