Ang labing hinungdanon nga paghubad sa Dab sa usa ka damgo ni Ibn Sirin ug mga senior nga iskolar

dab sa usa ka damgo, Ang pagtan-aw sa usa ka oso o usa ka bitin sa usa ka damgo mao ang usa sa labing makalibog nga mga panan-awon nga nagdala sa gatusan nga lainlaing mga interpretasyon, lakip ang mga dalaygon ug salawayon, sumala sa daghang sukaranan nga mga konsiderasyon, lakip ang kolor sa bitin, sama sa asul, itom, berde, ug uban pa, ug usab ang nakita sa magdadamgo, nakakita ba siya ug mananap nga miatake niini, nagpatay niini, o mikaon niini? Ug kini ba nagtino sa kahulogan, ug sa mga linya sa maong artikulo atong hisgotan ang labing importante nga mga timailhan nga gihisgotan sa bantogang mga tighubad sa mga damgo.

Dab sa usa ka damgo

Si Ibn Shaheen nag-ingon nga ang pagkakita sa Dab sa usa ka damgo usa ka paghisgot sa usa ka dili magtutuo nga kaaway.
Ang pagtan-aw sa mga bitin sa usa ka damgo sa balay nagpakita sa pagsulod sa mga kawatan ug sa kadaot nga mahitabo sa nagdamgo.
Ang asul nga bitin sa usa ka damgo usa ka metapora alang sa usa nga nagtago sa pagdumot ug nagpakaaron-ingnon nga kaatbang.
Mahitungod sa abuhon nga kolor nga dab sa usa ka damgo, kini nagsimbolo sa usa ka salingkapaw ug bakakon nga tawo.
Ang pagtan-aw sa usa ka dab sa balay nagpasidaan sa nagdamgo sa pagbuto sa kusog nga mga panaglalis sa pamilya nga mahimong mosangput sa panag-away ug pagbulag sa mga relasyon sa kabanay.
Ang mga fangs sa usa ka dab sa usa ka damgo nagsimbolo sa usa ka maliputon ug malimbongon nga tawo.
Gihubad ni Sheikh Al-Nabulsi ang pagtan-aw sa nagdamgo nga nagpatay sa usa ka puti nga oso nga adunay baga nga panit sa usa ka damgo ingon usa ka timaan sa pagkab-ot sa angay nga mga solusyon sa iyang mga problema sa trabaho.

Dab sa usa ka damgo ni Ibn Sirin

Gihubad ni Ibn Sirin ang panan-awon sa pagpatay sa berde nga oso sa usa ka damgo ingon usa ka timailhan sa pagtangtang sa maliputon sa pamilya.
Si Ibn Sirin nag-ingon nga ang pakigdumog sa usa ka dab sa usa ka damgo mahimong magpasidaan sa nagdamgo sa usa ka manggugubat sa kaaway nga makabuntog kaniya ug makapildi kaniya, busa kinahanglan siyang mag-amping.
Ang panagsumpaki sa usa ka dab sa usa ka damgo sa usa ka lalaki nagpaila sa pagsukol sa pagdani sa usa ka dula nga babaye.
Gihisgotan usab ni Ibn Sirin nga ang pagtan-aw sa usa ka dab sa damgo sa usa ka estudyante mahimong magpasidaan kaniya sa kapakyasan ug kapakyasan sa akademiko.

Dab sa usa ka damgo alang sa single nga mga babaye

Ang pagtan-aw sa usa ka dab sa damgo sa usa ka babaye mahimong nagsimbolo sa kaugalingon nga nagpadulong sa daotan, ug kinahanglan niya kini pakigbatokan aron mapalayo ang iyang kaugalingon gikan sa mga pagduda ug maningkamot nga maangkon ang katagbawan ug kaligdong sa Diyos.
Ang pinaakan sa bitin sa damgo sa magdadamgo maoy usa ka reperensiya sa usa ka masina nga higala nga naghupot ug kasuko ug pagdumot kaniya.
Ang pagpaak sa dab sa damgo sa magdadamgo nagpasidaan kaniya sa usa ka tawo nga adunay dili maayo nga kinaiya ug dili maayo nga dungog nga miduol ug nangulitawo kaniya ug naghaylo kaniya gikan sa iyang kaugalingon.
Samtang kon ang babaye nga visionary makakita og bitin nga naghikot sa iyang liog, mahimo siyang mapugos sa pagminyo sa wala niya higugmaa.
Mahitungod sa interpretasyon sa damgo sa pag-igo sa puti nga dab alang sa pamanhonon, kini mahimong nagpakita sa katapusan sa iyang engagement ug sa iyang paglayo gikan kaniya tungod sa ilang lain-laing mga kinaiya ug panghunahuna, apan ang Dios magbayad kaniya sa husto nga tawo.

Dab sa usa ka damgo alang sa usa ka minyo nga babaye

Ang pagtan-aw sa usa ka dab sa damgo sa usa ka minyo nga babaye nagpakita nga adunay usa nga nag-eavesdrop sa kaniya, ug mao nga kinahanglan siya mangayo og tabang sa pagtago sa iyang mga panginahanglanon nga kompidensyal.
Ang presensya sa bitin sa balay sa damgo sa asawa nagsimbolo sa kasina ug nagdumot sa mga suod ug niadtong gustong magpugas og panagsumpaki tali kaniya ug sa iyang bana.
Samtang giingon nga ang pagtan-aw sa usa ka gamay nga bitin sa damgo sa usa ka babaye timaan sa iyang nagsingabot nga pagmabdos ug adunay usa ka lalaki.

Dab sa usa ka damgo alang sa usa ka mabdos nga babaye

Kung ang usa ka mabdos nga babaye nakakita og usa ka dab sa iyang damgo ug siya anaa sa unang tulo ka bulan sa pagmabdos, kini mahimong usa ka pasidaan sa pagkadili kompleto ug pagkawala sa fetus, sumala sa kabubut-on sa Dios.
Samtang giingon nga ang manalagna nakakita sa usa ka bitin sa iyang damgo, ug siya anaa sa ikaupat nga bulan sa iyang pagmabdos, mao nga kini usa ka timaan sa kapikas sa fetus, ug kinahanglan niyang panalipdan ang iyang kaugalingon sa legal nga ruqyah.
Ang pag-igo sa puti nga bitin sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye nagpahibalo nga siya manganak sa usa ka himsog ug himsog nga batang lalaki nga adunay igo nga probisyon dinhi sa kalibutan.

Dab sa usa ka damgo alang sa usa ka diborsiyado nga babaye

Gipasidan-an sa mga eskolar ang usa ka diborsiyado nga babaye nga nakakita sa usa ka oso sa iyang damgo nga adunay usa ka lalaki nga dili maayo nga reputasyon nga hakog alang kaniya ug magpahinabog grabe nga kadaot kaniya.
Ang paghapak sa usa ka oso sa ulo sa usa ka damgo sa usa ka diborsiyado nga babaye nga walay pagpatay kaniya mahimong magpasidaan kaniya sa usa ka pagsamot sa mga problema sa iyang kinabuhi, sa iyang dili maayo nga sikolohikal nga kahimtang, sa iyang pagbati nga nawala ug sa iyang panginahanglan alang sa tabang.
Mahitungod sa pagkamatay sa bitin sa usa ka diborsiyado nga damgo, kini usa ka timaan sa paghunong sa iyang mga kabalaka, pagkuha sa mga kasamok, ug pagsugod sa usa ka bag-o, lig-on ug kalmado nga kinabuhi.

Dab sa usa ka damgo alang sa usa ka lalaki

Gihubad sa mga hurado ang panan-awon sa paghapak sa oso sa damgo sa usa ka bachelor ingon usa ka timailhan sa pagtangtang sa selibacy, suod nga kaminyoon, pagtago, ug pagpanalipod gikan sa mga kalipayan sa kalibutan.
Si Ibn Sirin nag-ingon nga bisan kinsa nga nakakita sa usa ka babaye nga dab nga namatay sa iyang higdaanan sa usa ka damgo, kini usa ka timaan sa pagkamatay sa iyang asawa.
Ug bisan kinsa nga makakita sa usa ka bitin nga migula gikan sa iyang liog pinaagi sa usa ka damgo ug magputol niini sa makatulo, siya mahimong mobiya sa iyang asawa ug makigbulag kaniya.

Pinch ang dab sa usa ka damgo

Gibutang ni Ibn Sirin ang daghang mga interpretasyon sa pagkurot sa dab sa usa ka damgo, nga lahi sa lalaki ug babaye, ingon sa atong makita ingon sa mosunod:

Ang usa ka pinch nga dab sa wala nga kamot sa usa ka damgo nagpakita sa kakulang sa pagsalig sa kaugalingon sa nagdamgo ug kahadlok sa paghimo og mga sayop nga desisyon nga mahimo niyang pagbasol sa ulahi.
Apan kon ang magdadamgo makakita ug bitin nga mopaak kaniya sa iyang wala nga tiil diha sa usa ka damgo, nan kini usa ka timailhan sa iyang daghang mga sala dinhi sa kalibutan ug siya kinahanglan nga magtubos alang niini.
Bisan kinsa nga makakita sa usa ka itom nga bitin nga mopaak kaniya sa usa ka damgo usa ka kaaway nga nagtago alang kaniya ug naglaraw alang kaniya.
Alang kang Ibn Sirin, ang pagkurot sa dab sa usa ka damgo usa ka pasidaan sa nagdamgo sa pagsunod sa mga pagtulon-an sa relihiyon, pagbulag sa mata, ug pagpalayo sa daotan.
Ang pagtan-aw sa nagdamgo nga nagpitik sa usa ka dab sa wala nga katunga sa iyang lawas sa usa ka damgo usa ka timaan sa pag-agi sa mga problema sa iyang balay.

Pagpatay sa usa ka dab sa usa ka damgo

Gihubad ni Imam al-Sadiq ang pagsaksi sa panan-awon nga iyang gipatay ang usa ka puti nga oso sa iyang pagkatulog ingon usa ka timailhan sa iyang promosyon sa trabaho ug pag-access sa usa ka prominenteng posisyon.
Gihisgotan ni Ibn Shaheen nga ang pagtan-aw sa usa ka masakiton nga nagtangtang sa usa ka dalag nga hayop sa iyang pagkatulog usa ka tin-aw nga timaan sa nagkaduol nga pagkaayo, pagtangtang sa mga hilo ug mga sakit gikan sa lawas, ug pagkaayo sa kahimsog pagkahuman sa kahuyang.
Si Sheikh Al-Nabulsi nag-ingon, bisan kinsa nga nakakita nga siya nagpatay sa usa ka itom nga bitin, iyang madaog ang iyang kaaway, pildihon siya, ug ibalik ang iyang mga katungod.
Bisan kinsa nga nakakita nga siya nagpatay sa usa ka berde nga oso nga giputos sa iyang liog sa iyang pagkatulog, kinahanglan niyang panalipdan ang iyang kaugalingon gikan sa salamangka pinaagi sa legal nga ruqyah ug sundon ang pagbasa sa Halangdon nga Qur'an.

Dab mopaak sa usa ka damgo

Ang pagpaak sa usa ka dab sa usa ka damgo nagsimbolo sa kalagmitan sa magdadamgo sa pagpatuyang sa iyang mga tinguha ug pagsulod sa gidili nga mga relasyon.
Bisan kinsa nga makakita ug berdeng bitin sa iyang damgo nga misulay sa pagpaak ug pagpatay kaniya mahilayo sa pagsuway sama sa pagpanapaw.
Giingon nga ang usa ka bag-ong minyo nga babaye nga napaakan sa usa ka dab sa iyang pagkatulog mahimong timailhan sa pagkalangan sa pagmabdos ug pagpanganak.

Pag-ihaw sa usa ka oso sa usa ka damgo

Ang pag-ihaw sa itom nga mananap sa usa ka damgo nagsimbolo sa pagwagtang sa mga salingkapaw ug mga tigbutangbutang taliwala sa mga tawo, ug pagpanalipod sa kaugalingon gikan sa pagkahulog sa tintasyon.
Bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga iyang giputlan ang ulo sa usa ka oso, iyang wagtangon ang mga krisis nga iyang naagian, apan kinahanglan nga magpakita siya og determinasyon ug mapailubon sa mga pagsulay.
Ang pag-ihaw sa usa ka oso sa damgo sa usa ka tawo usa ka timaan sa pagwagtang sa kadautan sa iyang mga kaaway.
Ang interpretasyon sa usa ka damgo bahin sa pagpatay sa usa ka bitin alang sa usa ka minyo nga babaye nagsimbolo sa pagkinabuhi nga kalmado ug lig-on nga kinabuhi.
Apan kon ang minyo nga lalaki nakakita nga siya nag-ihaw ug asno pinaagi sa damgo ug nagputol niini sa tulo ka bahin pinaagi sa kutsilyo, mahimo niyang biyaan ang iyang asawa ug mahilayo sa iyang mga anak.
Ug kon ang manalagna makasaksi nga siya nagpatay ug usa ka dakong bitin diha sa usa ka damgo ug may makita nga mga timailhan sa dugo diha sa iyang kamot, nan siya magmadaugon batok sa usa ka kusgan nga kaaway.

Ang itom nga dab sa usa ka damgo

Ang mga siyentipiko nag-ingon nga ang pagtan-aw sa usa ka itom nga oso sa usa ka damgo mao ang labing grabe nga mga panan-awon nga nagpakita sa panag-away ug kadaot.
Ang pagtan-aw sa usa ka itom nga bitin sa usa ka damgo sagad gihubad nga nagsimbolo sa satanas nga pagpanag-iya.
Ang itom nga bitin nga nagbunal sa mga bato sa usa ka damgo usa ka timailhan nga ang manalagna naningkamot sa pagpalayo sa iyang kaugalingon gikan sa mga sala ug sa pagpanalipod sa iyang kaugalingon gikan sa pagkahulog sa mga sala ug pagpasakop sa iyang mga tinguha.
Ang usa ka minyo nga babaye nga nakakita sa daghang mga itom nga bitin sa iyang damgo usa ka pagpamalandong sa kahadlok ug kabalaka nga iyang gibati bahin sa umaabot.

Ang puti nga dab sa usa ka damgo

Si Al-Osaimi nag-ingon nga ang pagtan-aw sa pagpatay sa usa ka puti nga oso sa damgo sa usa ka babaye nagpakita sa pagdumili sa usa ka tawo nga motanyag kaniya ug makalingkawas gikan sa iyang mga bakak ug pagpakaaron-ingnon.
Bisan kinsa nga makakita sa usa ka damgo nga siya nagpatay sa usa ka puti nga oso sa iyang liog makawagtang sa usa ka salingkapaw ug malimbongon nga paryente.
Ang pagpatay sa puti nga bitin sa damgo sa usa ka mabdos nga babaye usa ka timaan sa nagsingabot nga pagpanganak ug pagkahimugso sa usa ka bata nga lalaki.
Ang puti nga bitin sa damgo sa usa ka lalaki nagpaila sa pagdumot sa pamilya, sama sa iyang asawa o mga anak.

Green dab sa usa ka damgo

Ang mga eskolar lahi sa interpretasyon sa pagtan-aw sa berde nga dab sa usa ka damgo tali sa paghisgot sa dalayegon ug salawayon nga mga konotasyon, ingon sa atong makita sa mosunod nga paagi:

Ang berde nga kabayo sa damgo sa usa ka ulitawo usa ka timaan sa kaayo, daghang asul nga moabut kaniya, ug maayong balita sa kaminyoon sa usa ka matarung nga tawo nga adunay maayong pamatasan, lig-on nga pagtuo, ug adunahan.
Ang lunhaw nga bitin sa usa ka damgo usa ka timailhan sa pagkadani sa mga kalipayan niini nga kalibutan ug sa pagkalipay niini, ug sa pagkawalay pagtagad sa Kinabuhi.
Ang berde nga bitin sa usa ka damgo sa usa ka minyo nga babaye nagpaila sa usa ka salingkapaw nga paryente nga misulay sa pagpahimutang kaniya sa iyang bana ug pagpatay kaniya sa usa ka damgo aron atubangon ang mga manunulong ug mapreserbar ang mga sekreto sa relasyon sa kaminyoon.

Ang dalag nga dab sa usa ka damgo

Ang pagtan-aw sa usa ka dalag nga dab sa usa ka damgo mahimong magpakita sa pagdumot, pagdumot ug kasina.
Kung ang usa ka minyo nga lalaki nakakita nga siya nagpatay sa usa ka dalag nga kolor nga oso sa usa ka damgo, nan iyang wagtangon ang negatibo nga mga hunahuna ug pagduda nga nagkontrol sa iyang hunahuna sa iyang asawa ug ang iyang mga pagduda bahin kaniya tungod sa iyang sobra nga pangabugho.
Sa usa ka damgo sa usa ka minyo nga babaye, atong makita nga ang pagkakita sa yellow nga dab nagpakita sa sikolohikal nga kabalaka ug tensiyon nga iyang gibati.
Ang mga dalag nga bitin sa usa ka damgo usa ka pasidaan sa nagdamgo nga siya mag-antus sa daghang mga pagkawala sa pinansyal, makabalda sa negosyo ug mag-antus sa kakabus.
Si Al-Nabulsi nag-ingon nga bisan kinsa nga makakita sa iyang damgo nga siya naigo sa usa ka dalag nga oso hangtud nga kini mapatay, unya siya magsugod sa usa ka bag-o nga yugto sa iyang kinabuhi, gikan sa mga kabalaka ug mga kasamok nga naghasol kaniya, ug mawala ang mga kalisdanan sa. kinabuhi ug usbon ang sitwasyon para sa mas maayo.
Ang dalag nga bitin sa usa ka damgo bahin sa usa ka diborsiyado nga babaye nagpakita nga adunay usa nga naglibak kaniya ug nagsultig daotan bahin kaniya atubangan sa mga tawo.

Ang pula nga dab sa usa ka damgo

Ang pula nga dab sa usa ka damgo nagtumong sa usa ka mapanimaslon nga kaaway nga nagtago sa pagdumot ug grabe nga pangabugho, labi na sa mga babaye.
Ang pag-ihaw sa usa ka pula nga asno sa usa ka damgo nagsimbolo sa pagwagtang sa mga salingkapaw ug mga tigbutangbutang taliwala sa mga tawo, ug pagpanalipod sa kaugalingon gikan sa pagkahulog sa tintasyon.
Nagtuo si Al-Nabulsi nga ang pagkakita sa usa ka pula nga bitin sa damgo sa usa ka minyo nga babaye sa iyang balay usa ka pasidaan kaniya sa pagbudhi sa iyang bana.
Ang pagtan-aw sa usa ka pula nga bitin sa usa ka damgo sa usa ka tawo nagpakita nga siya gihulagway sa grabe nga kasuko ug pagkawalay pagtagad, nga nagdala kaniya negatibo nga mga sangputanan.
Giingon nga ang pagtan-aw sa pula nga dab sa damgo sa usa ka ulitawo nagpakita nga gikontrol niya ang iyang mga pagbati ug gitago kini, o sa mas tukma nga kahulugan, mahimo niya kini gamiton nga maayo aron dili siya maladlad sa mga problema sa sikolohikal o emosyonal.

Pagkaon sa usa ka dab sa usa ka damgo

Si Ibn Sirin nag-ingon nga ang pagkaon sa usa ka dab sa usa ka damgo usa ka paghisgot sa ligal nga salapi kung kini gikan sa usa ka kaaway, kung dili, kini gidili nga salapi ug gikan sa supak sa balaod nga mga gigikanan.
Ang pagkaon og bitin diha sa damgo nagsimbolo sa dakong kadaugan nga makab-ot sa magdadamgo, sa panag-away man o layo sa dakong sala.
Bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga siya nagkaon sa hilaw nga karne sa bitin makadaog sa iyang kaaway ug mabawi ang iyang kuwarta.
Sama sa alang sa pagkaon sa linuto nga bitin nga karne sa usa ka damgo, kini mahimo nga usa ka timaan sa pagkaon sa usura ug dili pagkuha sa zakat nga salapi.
Ang pag-ihaw og dab ug pagkaon niini sa usa ka damgo usa ka paghisgot sa inhustisya sa nagdamgo ngadto sa uban tungod sa iyang tinguha sa pagpanimalos.

Pag-atake sa bitin sa usa ka damgo

Ang pagtan-aw sa usa ka bitin nga miatake kaniya sa usa ka damgo nga wala mosukol kaniya nagpakita sa kahuyang sa iyang personalidad ug sa iyang kawalay katakos sa pagpas-an sa mga responsibilidad ug mga palas-anon nga labaw sa iyang mahimo.
Ang pag-atake sa bitin sa usa ka damgo usa ka timailhan sa pag-uban sa dili maayo nga mga higala ug paglakaw uban kanila sa pagsupak sa Diyos.
Kung ang usa ka minyo nga babaye nakakita sa usa ka puti nga bitin nga miatake kaniya sa usa ka damgo ug iyang gipatay kini, nan siya usa ka matarung nga babaye nga nagtinguha sa pagsunod sa Dios ug dili magpanuko sa pagtabang sa mga nanginahanglan ug mga kabus.
Ang paghubad sa usa ka damgo bahin sa pag-atake sa bitin nagpasidaan sa nagdamgo nga dili magdali sa paghimog mga desisyon, nga mahimong adunay negatibo nga mga sangputanan.
Mahitungod sa bitin nga miatake sa usa ka diborsiyado nga babaye sa usa ka damgo, kini mahimong nagpakita nga siya nagpuyo sa kabalaka ug tensiyon tungod sa nagpadayon nga panaglalis tali kaniya ug sa pamilya sa iyang kanhing bana.
Ang mga siyentista usab nag-ingon nga kon ang usa ka ulitawo nga hapit nang maminyo makakita ug halas nga miatake kaniya diha sa usa ka damgo, kini mahimong mosangpot sa pagkaladlad sa daghang emosyonal nga mga problema ug sikolohikal nga mga pagpit-os sa maong relasyon.
Ang usa ka bitin nga nag-atake sa usa ka tawo sa usa ka damgo mahimong usa ka timaan nga siya nagtigum sa mga utang ug dili na makabayad niini.
Sa panghitabo nga ang usa ka minyo nga babaye makakita sa usa ka bitin nga miatake kaniya sa usa ka damgo ug nakahimo sa pagpaak kaniya, siya mahimong mag-antus sa usa ka grabe nga problema sa panglawas nga naghimo sa iyang higdaanan.

Paghubad sa pagkakita sa usa ka bitin nga nakaikyas sa usa ka damgo

Ang interpretasyon sa pagkakita sa bitin nga nakaikyas sa usa ka damgo nagpakita sa kahadlok sa mga kaaway sa manalagna ug sa ilang pag-atras gikan sa pagsulod sa usa ka panaglalis uban kaniya.
Kung ang usa ka ulitawo makakita sa usa ka bitin nga nagdagan sa iyang damgo, nan siya maluwas gikan sa pagsulod sa usa ka pakyas nga romantikong relasyon.
Ang pag-ikyas sa bitin sa usa ka damgo usa ka timaan sa pag-ikyas gikan sa mga problema ug dili pagsinabtanay nga mahimong makasamok sa kinabuhi sa nagdamgo.
Ug si Ibn Katheer nag-ingon nga bisan kinsa nga nakakita sa usa ka dalag nga bitin nga nagdagan sa usa ka damgo samtang siya nasakit, nan kini usa ka maayong balita sa hapit na nga pagkaayo.

Nakita ang usa ka dako nga bitin sa usa ka damgo

Ang pagtan-aw sa usa ka dako nga bitin sa balay ug pagpatay niini sa usa ka damgo nagpakita sa pagtapos sa mga panaglalis sa pamilya uban sa mga paryente ug sa pagbalik sa relasyon sa kaparyentihan.
Bisan kinsa nga nakakita sa usa ka damgo nga siya nagpatay sa usa ka dako nga dalag nga bitin maluwas gikan sa kakabus ug pagkaladlad sa bug-at nga pagkawala sa pinansyal.
Ang dako nga bitin sa usa ka damgo mahimong simbolo sa pagpugong sa mga kasubo sa nagdamgo tungod sa mga krisis ug lisud nga mga sitwasyon nga iyang naagian sa iyang kinabuhi.
Apan kung ang magdadamgo nakakita sa usa ka dako nga berde nga bitin sa iyang pagkatulog, nan sa kini nga kaso kini usa ka maayong balita sa usa ka halapad nga panginabuhi ug daghang salapi.
Nagtuo si Ibn Sirin nga ang pagpaak sa usa ka dako nga bitin sa usa ka damgo usa sa mga timailhan sa pasidaan alang sa nagdamgo nga mohunong sa pagpangita sa gidili nga salapi ug aron malikayan ang mga pagduda sa iyang trabaho.
Apan kung ang usa ka single nga babaye makakita sa usa ka dako nga bitin nga mopaak kaniya sa usa ka damgo, siya mahimong maladlad sa usa ka dako nga limbong gikan sa iyang labing suod nga mga kauban ug mobati og hilabihan nga kasagmuyo, ingon nga si Ibn Shaheen nagpasidaan kaniya batok sa pagpakig-uban sa usa ka dili angay nga tawo.

Paghubad sa usa ka damgo bahin sa usa ka bitin pagkahuman sa kaadlawon

Ang ubang mga eskolar naghubad sa pagtan-aw sa usa ka bitin pagkahuman sa kaadlawon sa usa ka damgo ingon usa ka pasidaan sa magdadamgo nga maglikay gikan sa pagkadili-masinugtanon ug mga sala ug sa kinasingkasing nga paghinulsol ngadto sa Dios sa dili pa ulahi ang tanan.
Si Ibn Sirin miingon sa pagpatin-aw sa damgo sa mga bitin pagkahuman sa kaadlawon nga kini usa ka paghisgot sa mga kaaway gikan sa mga paryente.
Gihisgotan ni Al-Nabulsi nga bisan kinsa nga makakita og bitin sa iyang pagkatulog human sa tawag sa pag-ampo alang sa kaadlawon, kana usa ka timaan sa usa ka masina nga silingan.
Ug sa panghitabo nga ang bitin gipatay sa usa ka damgo pagkahuman sa kaadlawon, nan kini nagluwas kaniya gikan sa kagul-anan o naglikay sa kadaot ug kadaot alang sa nagdamgo.